Results for 'Kim Sang Ong‑Van‑Cung'

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  1.  21
    Jean-Pierre Cléro, Théorie de la perception, De l'espace à l'émotion , Paris, PUF, coll. « L'interrogation philosophique », 2000, 320 p. Jean-Pierre Cléro, Théorie de la perception, De l'espace à l'émotion , Paris, PUF, coll. « L'interrogation philosophique », 2000, 320 p. [REVIEW]Kim Sang Ong-Van-Cung - 2001 - Philosophiques 28 (2):433-442.
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  2.  21
    Certitude and Disquiet of the Subject. Foucault and Heidegger as Descartes’ Readers.Kim Sang Ong-Van-Cung - 2018 - Methodos 18.
    L’examen de certains manuscrits inédits du Fonds Foucault déposé par Daniel Defert à la BnF, en 2013, montre que le Descartes de Foucault est une variante simplifiée de celui de Heidegger. Foucault reprend en effet à la lecture heideggérienne de Descartes la liaison que le philosophe allemand met en place entre la mathesis universalis et le cogito, qui ne se trouve assurément pas chez Descartes. C’est de cette manière que ces deux auteurs critiquent ce qu’ils mettent eux-mêmes au jour chez (...)
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  3.  7
    Descartes et la question du sujet.Kim Sang Ong-Van-Cung (ed.) - 1999 - Paris: Presses Universitaires de France - PUF.
    A lire attentivement Descartes, on se surprend à constater que l'inventeur de la philosophie du sujet pensant emploie rarement le mot de " sujet ", si ce n'est au sens traditionnel et scolastique de sujet des accidents ou des qualités, ou encore de substance. Le but de ce volume est donc d'aborder à nouveaux frais la question à partir de l'inventaire du vocabulaire cartésien de la " subjectivité ". Devons-nous dire ainsi que l'ego du cogito est sujet? Ou bien la (...)
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  4.  34
    Le moi et l’intériorité chez Augustin et Descartes.Kim Sang Ong‑Van‑Cung - 2011 - Chôra 9:321-338.
    It is somehow usual to grant that Augustine has given a former presentation of the famous argument of Descartes named the Cogito, and we ordinary think that the difference between the two authors is that the first one thinks of the inhabitation of Truth or Verbum, which transcends the ego. The paper is an attempt to think in a different way the sources of interiority in Augustine and Descartes. Based on Confessions and on De Trinitate, I trace the Greek sources (...)
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  5.  8
    Les raisons d'agir sont-elles des représentations? Thomas d'Aquin et la philosophie de l'action.Kim Sang Ong-Van-Cung - 2005 - Chôra 3:263-284.
  6.  25
    Indifférence et irrationalité chez Descartes.Kim Sang Ong-van-Cung - 2003 - Dialogue 42 (4):725-748.
    Dans l’histoire de la philosophie, Descartes est considéré comme un intellectualiste, c’est-à-dire comme un théoricien qui considère que la raison est souveraine dans l’action. Il soutient donc qu’il suffit de bien juger pour bien faire, et il reprend à son compte la thèse socratique selon laquelle nul ne commet le mal volontairement.
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  7.  47
    L'« argument de l'illusion » et la philosophie cartésienne des idées.Kim Sang Ong-Van-Cung - 2004 - Revue de Métaphysique et de Morale 2 (2):217-233.
    Dans Le Langage de la perception, Austin critique la conception habituelle de la perception qui pose que nous ne percevons pas directement les objets, mais des sense data, nos idées, ou des impressions sensibles. Il souligne, contre Descartes, que nos sens sont muets et il montre que le but de l’argument de l’illusion est de rendre réelles les entités intermédiaires. Dans cet article, j’examine les analyses du bâton qui paraît cassé dans l’eau dans les Sixièmes Réponses pour montrer en quoi (...)
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  8.  3
    Descartes et l'ambivalence de la création. Ong-Van-Cung & Kim Sang - 2000 - Paris: Libr. philosophique J. Vrin.
    Peut-on tenter une nouvelle approche de Descartes? Penser philosophiquement la notion de creation, c'est la traduire dans le registre des quatre causes: ainsi la cause efficiente relie et separe a la fois le createur et le cree; mais Dieu est aussi cause formelle, ce qui sauve la continuite entre l'auteur et son ouvrage. Cette continuite se nomme analogie et cette analogie assure l'autonomie de la pensee finie. Ce transfert d'autorite dans la production meme, particulierement manifeste chez Descartes, permet de comprendre (...)
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  9.  36
    Critique et subjectivation. Foucault et Butler sur le sujet.Kim Sang Ong-Van-Cung - 2011 - Actuel Marx 49 (1):148-161.
    Critique and subjectivation. Foucault and Butler on the subject In her paper “What is Critique ? An Essay on Foucault’s Virtue”, Judith Butler reads Foucault’s “What is Critique ?” According to Foucault, critique is a practice of desubjugation of the subject, which would provide for it a certain form of autonomy. But what kind of autonomy is really possible for the subject, when Foucault rejects the notion of the sovereign subject ? Butler’s reading wants to solve that difficulty in Foucault’s (...)
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  10.  33
    Les raisons d'agir sont-elles des représentations? Thomas d'Aquin et la philosophie de l'action.Kim Sang Ong-Van-Cung - 2005 - Chôra 3:263-284.
  11. L'objet des sens dans la preuve de l'existence des corps. Descartes et la relation d'objet.Kim-Sang Ong-Van-Cung - 2000 - Rivista di Storia Della Filosofia 55 (3):397-415.
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  12.  10
    Les formes historiques du cogito: XVIIe-XXe siècles.Kim Sang Ong-Van-Cung (ed.) - 2019 - Paris: Classiques Garnier.
    "Cet ouvrage a pour objectif de proposer une histoire de ce que, après Descartes, on a appelé le cogito, le "Je pense, donc je suis". Le parti-pris est que sa valeur ne tient pas seulement à ce qu'il a pu affirmer de l'ego, de la nature de la pensée et de l'existence, mais à ce qui s'est ensuite écrit et qui peut prendre la forme d'une critique. Chaque étude constitue un échantillon du travail sur le cogito ; elle le déplie (...)
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  13.  6
    Le moi et l’intériorité chez Augustin et Descartes.Kim Sang Ong‑Van‑Cung - 2011 - Chôra 9:321-338.
    It is somehow usual to grant that Augustine has given a former presentation of the famous argument of Descartes named the Cogito, and we ordinary think that the difference between the two authors is that the first one thinks of the inhabitation of Truth or Verbum, which transcends the ego. The paper is an attempt to think in a different way the sources of interiority in Augustine and Descartes. Based on Confessions and on De Trinitate, I trace the Greek sources (...)
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  14.  44
    Reconnaissance et vulnérabilité.Kim Sang Ong-Van-Cung - 2010 - Archives de Philosophie 73 (1):119-141.
    L’objet de cette étude est de présenter certains enjeux actuels de la philosophie sociale. Honneth voit dans la reconnaissance une exigence normative de la relation sociale et un concept critique en mesure de soutenir les luttes sociales contre le déni de reconnaissance et la vulnérabilité sociale. Butler envisage plutôt la reconnaissance comme une relation de pouvoir, et elle voit dans la notion d’ « appréhension » un instrument critique pour envisager à nouveaux frais la reconnaissance. La vulnérabilité du corps et (...)
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  15.  14
    Subject in politics and justice.Kim Sang Ong-Van-Cung - 2011 - Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 13:10-25.
    Normal 0 21 false false false ES-CO X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 In this paper we study the Kantian conception of punishment in the Metaphysics of Morals. We look at Foucault’s reformulation of the right to punish which is mostly a critique of the kantian conception. Then we introduce the conception of restorative justice grounded on the social ideal of recognition, which corrects certain aspects of the Kantian conception, but gives to justice its status of an institution rather than being a critique (...)
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  16. Spinoza et les passions du social.Éva Debray, Frédéric Lordon, Ong-Van-Cung & Kim Sang (eds.) - 2019 - Paris: Éditions Amsterdam.
  17.  10
    Kim Sang Ong-Van-Cung, Descartes et l'ambivalence de la création, Paris, Vrin, Coll. « Philologie et Mercure », 2000, 301 p. Kim Sang Ong-Van-Cung, Descartes et l'ambivalence de la création, Paris, Vrin, Coll. « Philologie et Mercure », 2000, 301 p. [REVIEW]Syliane Charles - 2002 - Philosophiques 29 (2):400-402.
  18.  17
    Kim Sang Ong-Van-Cung, L’objet de nos pensées. Descartes et l’intentionnalité, Paris, Vrin, 2012, 203 pages. [REVIEW]Christian Leduc - 2013 - Philosophiques 40 (2):497.
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  19. Descartes et l’ambivalence de la création. [REVIEW]Mireille Truong - 2003 - Dialogue 42 (2):391-393.
    Kim Sang Ong-Van-Cung se donne ici pour objet l’histoire du concept de la création—l’histoire de sa mutation de concept purement théologique chrétien en concept métaphysique avec Descartes. Fort juste cause: on sait à quel point la lecture non informée des Méditations offre matière à distorsion et à fausse interprétation; et tout ce qui replace un texte dans son contexte d’idées est à encourager. Toutefois, l’exposé historique et critique du concept de la création cède la place à la défense des (...)
     
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  20.  6
    Sartre, L'être et le néant: nouvelles lectures.Jean-Marc Mouillie & Jean-Philippe Narboux (eds.) - 2015 - Paris: Les Belles Lettres.
    Jean-Marc Mouillie : Le projet philosophique de L'Être et le néant -- Juliette Simont : Genèse du "Néant", genèse de L'Être et le néant (À propos de la morale et de l'ontologie de Sartre) -- Jean-Philippe Narboux : Intentionnalité et négation dans L'Être et le néant -- Timur Uçan : Le problème du solipsisme dans L'Être et le néant -- Kim Sang Ong-Van-Cung : Le corps et l'expérience d'autrui. Un aspect du problème de la négation dans L'Être et le (...)
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  21. Métaphysique et théologie selon Descartes.K. -S. Ong-van-Cung - 1994 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 78 (4):529-554.
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  22. The object of the senses in proof of the existence of bodies. Descartes and the relationship of the object.K. S. Ong-Van-Cung - 2000 - Rivista di Storia Della Filosofia 55 (3):397-415.
     
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  23. Vulnérabilité et reconnaissance. Honneth et Butler.K. S. Ong-Van-Cung - forthcoming - Archives de Philosophie.
     
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  24.  6
    양자역학의 산책.Sang-don Ch°oe, Sang-gyu Cho & Myæong-sæok Kim - 2001 - Taegu Kwangyŏksi: Kyŏngbuk Taehakkyo Chʻulpʻanbu. Edited by Sang-gyu Cho & Myŏng-sŏk Kim.
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  25.  7
    Cornelius A. van Peursen's "Phenomenology and Reality". [REVIEW]Sang-ki Kim - 1975 - Philosophy and Phenomenological Research 35 (3):423.
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  26. A Quantitative Electroencephalography Study on Cochlear Implant-Induced Cortical Changes in Single-Sided Deafness with Tinnitus.Jae-Jin Song, Kyungsoo Kim, Woongsang Sunwoo, Griet Mertens, Paul Van de Heyning, Dirk De Ridder, Sven Vanneste, Sang-Youp Lee, Kyung-Joon Park, Hongsoo Choi & Ji-Woong Choi - 2017 - Frontiers in Human Neuroscience 11.
  27.  49
    Corrigendum: A Quantitative Electroencephalography Study on Cochlear Implant-Induced Cortical Changes in Single-Sided Deafness with Tinnitus.Jae-Jin Song, Kyungsoo Kim, Woongsang Sunwoo, Griet Mertens, Paul Van de Heyning, Dirk De Ridder, Sven Vanneste, Sang-Youp Lee, Kyung-Joon Park, Hongsoo Choi & Ji-Woong Choi - 2018 - Frontiers in Human Neuroscience 12.
  28. Tác động của yếu tố xã hội đến phản ứng của nhà đầu tư chứng khoán cá nhân trong khủng hoảng: bằng chứng từ Trung Quốc và Việt Nam.Nguyễn Phương Tri, Nguyễn Văn Quý, Giang Hoàng & Nguyễn Minh Hoàng - 2024 - Tạp Chí Kinh Tế Và Dự Báo 864 (1):55-63.
    Cảm xúc là yếu tố cơ bản thúc đẩy con người đưa ra quyết định và xử lý thông tin. Sợ hãi là một trong những cảm xúc phổ biến nhất ảnh hưởng đến hành vi của nhà đầu tư cá nhân trên thị trường chứng khoán. Mặc dù nhiều nghiên cứu đã được thực hiện để khám phá tác động của nỗi sợ hãi đối với hiệu quả đầu tư và hành vi giao dịch của nhà đầu tư cá (...)
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  29.  18
    Experimental Phenomenology: An Introduction.Sang-Ki Kim - 1980 - Philosophy and Phenomenological Research 40 (4):597-598.
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  30.  20
    Phenomenology and Reality.Sang-Ki Kim - 1975 - Philosophy and Phenomenological Research 35 (3):423-425.
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  31.  23
    Phenomenology and the Problem of History.Sang-Ki Kim - 1976 - Philosophy and Phenomenological Research 36 (4):578-580.
  32.  17
    Publicness in the Confucian Sense and the Scholar-Gentry Spirit.Sang-Hwan Kim - 2019 - Eco-Ethica 8:63-74.
    The purpose of the present study is twofold. The first is to reveal the unique significance on publicness in the Confucian 儒家 tradition. In order to achieve this, Confucian philosophical documents that explain the state 國 (guo) and the family 家 (jia), and loyalty 忠 (zhong) and filial piety 孝 (xiao) as continuous relationships will be analyzed. The second is to elucidate that the most important principle for maintaining the Confucian distinction between the public and the private, or publicness in (...)
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  33.  21
    Tool Kim Yong-ok pipʻan: uri sidae ŭi pukkŭrŏum ŭl mal hada.Sang-tʻae Kim - 2007 - Sŏul-si: Yet Onŭl.
  34. Marvin Farber and Husserl's Phenomenology.Sang-ki Kim - 1989 - Analecta Husserliana 26:3.
     
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  35. The Religious-Mythical Attitudes of the East Asians and Husserl's Phenomenology.Sang-ki Kim - 1995 - Analecta Husserliana 47:249.
     
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  36.  10
    Husserl and the Search for Certitude.Sang-Ki Kim - 1978 - Philosophy and Phenomenological Research 38 (4):583-584.
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  37.  62
    The problem of the contingency of the world in Husserl's phenomenology.Sang-Ki Kim - 1976 - Amsterdam: Grüner.
    INTRODUCTION Historical reality is one of the most important dimensions of philosophy. A philosophy is especially to be valued by the degree to which it ...
  38.  6
    Abŏji Tasan.Sang-Hong Kim - 2010 - Kyŏnggi-do P'aju-si: Kŭl Hangari.
    Biography of a Korean philosopher as a father, based on his correspondence with family members and his writings of inscriptions.
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  39. Yugyo ŭi yechʻi inyŏm kwa Chosŏn.Sang-jun Kim (ed.) - 2007 - Kyŏnggi-do Koyang-si: Chʻŏnggye Chʻulpʻansa.
     
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  40.  16
    A study of Co-Op in Korea: Reviewing the history through Social Movement Frame.Sang-Hee Kim & Changdeog Huh - 2014 - Environmental Philosophy 17:5-33.
  41. Han chʻŏrhak: Hanʼguk chʻŏrhak ŭi kwajŏng sinhakjŏk haesŏk.Sang-il Kim - 1983 - Sŏul Tʻŭkpyŏlsi: Chŏnmangsa.
     
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  42.  7
    Sŏngnihak ŭi Han'gukchŏk suyong kwa chŏn'gae.Sang-hyŏn Kim & Yun-su Chang (eds.) - 2023 - Kyŏnggi-do P'aju-si: Kyoyuk Kwahaksa.
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  43.  3
    The study about Kyoung-Un-Wonki and Kyo-Yu-Simoon of Confucianists and Buddhist monks.Sang-Il Kim - 2018 - THE JOURNAL OF ASIAN PHILOSOPHY IN KOREA 50:61-94.
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  44.  1
    Haechʻeron sidae ŭi chʻŏrhak.Sang-Hwan Kim - 1996 - Sŏul: Munhak kwa Chisŏngsa.
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  45.  4
    Nodongja ŭi nun ŭro minjujuŭi parobogi.Sang-Bong Kim - 2018 - Kyŏnggi-do Anyang-si: Han'gyŏl Nodong Munje Yŏn'guso.
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  46.  10
    Pleasure’s Role in the Character Education Viewed on The Nicomachean Ethics.Sang-Sup Kim - 2014 - The Journal of Moral Education 26 (1):23.
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  47.  5
    Saenggak hanŭn taero toenda: nae sam ŭl twihŭndŭn yet sŏnghyŏn ŭi han madi.Sang-nyŏl Kim (ed.) - 2010 - Sŏul-si: Ain Puksŭ.
  48. Containing the Atom: Sociotechnical Imaginaries and Nuclear Power in the United States and South Korea.Sheila Jasanoff & Sang-Hyun Kim - 2009 - Minerva 47 (2):119-146.
    STS research has devoted relatively little attention to the promotion and reception of science and technology by non-scientific actors and institutions. One consequence is that the relationship of science and technology to political power has tended to remain undertheorized. This article aims to fill that gap by introducing the concept of sociotechnical imaginaries. Through a comparative examination of the development and regulation of nuclear power in the US and South Korea, the article demonstrates the analytic potential of the imaginaries concept. (...)
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  49. Han sasang.Sang-il Kim - 1986 - Chʻungbuk Chʻŏngju-si: Onnuri.
     
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  50.  7
    Naep'o ŭi kŭndae sasang kwa chonggyo.Sang-gi Kim (ed.) - 2016 - Ch'ungch'ŏng-namdo Kongju-si: Ch'ungchŏng-namdo Yŏksa Munhwa Yŏn'guwŏn.
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